Проект з ОІТ та ІУЛ: "Огляд життя і творчості М. Смотрицького." — УА17Б, ФФЖ.

Огляд життя і творчості М. Смотрицького.

Вступ. Життєвий шлях М. Смотрицького

Мелетій Смотрицький (до прийняття чернецтва світське ім'я — Максим Герасимович;) — письменник, церковний і освітній діяч Речі Посполитої, український мовознавець, праці якого вплинули на розвиток східнослов'янських мов. Автор «Граматики слов'янської» (1619), що систематизувала церковнослов'янську мову.Життєвий шлях М. Смотрицького – одного з найосвіченіших українських філологів кінця XVI – початку XVII ст.– складний і суперечливий. М. Смотрицький жив у час бурхливої антифеодальної й національно-визвольної боротьби українського й білоруського народів. Одним із виявів цієї боротьби був рух проти наступу католицизму, за збереження православної віри, на захист церковнослов'янської мови, яка була літературною мовою передусім у галузі конфесіонального письменства.
Життєвий шлях М. Смотрицького – одного з найосвіченіших українських філологів кінця XVI – початку XVII ст.– складний і суперечливий. М. Смотрицький жив у час бурхливої антифеодальної й національно-визвольної боротьби українського й білоруського народів. Одним із виявів цієї боротьби був рух проти наступу католицизму, за збереження православної віри, на захист церковнослов'янської мови, яка була літературною мовою передусім у галузі конфесіонального письменства. Національно-релігійна боротьба набрала особливої гостроти після того, як частина вищого духівництва з митрополитом Рагозою 1596 р. в Берестю (Бресті) проголосила унію з римо-католицькою церквою. До унії не пристала основна маса селянства, міщанства, нижчого духівництва, навіть частина української шляхти. Виходячи із своїх класових інтересів, у католицизм перейшла більшість феодалів, тому православ'я з початку XVII ст. стало вірою пригноблених мас. Тодішнє становище православної церкви суттєво відрізняє її від офіційного православ'я, яке теж було релігією панівних класів. В національно-релігійній боротьбі знайшли вияв суспільні суперечності часу. Із цією боротьбою тісно пов'язане життя і творчість М. Смотрицького.

Ранні роки

Син російського письменника-полеміста Герасима Смотрицького, першого ректора Острозької школи, знавця церковнослов'янської мови, учасника редагування і видання "Острозької Біблії" Івана Федорова.

Початкову освіту Мелетій здобув у Острозькій школі від батька і грека Кирила Лукаріса (в майбутньому також ректора Острозької школи, а пізніше Константинопольського патріарха), де отримав можливість досконало освоїти церковнослов'янську та грецьку мови. Після смерті батька Смотрицького князь Костянтин Острозький відправив здібного юнака для подальшого навчання в єзуїтську Віленський академію (це сталося, за різними джерелами, в 1594 або в 1601; перший варіант вважається більш достовірним); потім Смотрицький багато подорожував за кордоном, слухав лекції в різних університетах, особливо в протестантських Лейпцігському, Віттенберзькому і Нюрнберзькому університетах. Ймовірно, за кордоном він отримав вчений ступінь доктора медицини. Повернувшись, оселився у князя Б. Соломерецкого під Мінськом. Смотрицький часто їздив до Мінська, боровся проти унії, внаслідок чого багато уніати повернулися до православ'я і в Мінську було засновано православне братство. Близько 1608 переїхав до Вільну, полягав у Віленському братстві, анонімно видав трактат "Αντίγραφη" ("Відповідь"); ймовірно, викладав в братській школі. Активно брав участь у національно-релігійної боротьби. Під псевдонімом Теофіл Ортолог в 1610 надрукував свій славнозвісний працю "Θρηνος" ("Плач"), як і більшість інших полемічних творів Смотрицького - по-польськи. У цьому творі автор бичує єпископів, які перейшли в унію, закликає їх одуматися, але також критикує недбальство й зловживання православного духовенства; в полеміці з католиками Смотрицький виступає як енциклопедично освічена людина свого часу, цитує або згадує більше 140 авторів - не тільки батьків церкви, але і багатьох античних і возрожденческих вчених і письменників. Цим працею Смотрицький придбав величезну популярність серед православних; як він сам писав, деякі сучасники вважали цю книгу рівній трудам Іоанна Златоуста й за неї готові були кров пролити і душу віддати.

Критика як католицької, так і православної ієрархії, показ релігійних і національних гонінь народу Малоросії і Білорусії, а головне - заклик до активного захисту своїх прав досить стурбували польські королівські влади. Сигізмунд III в 1610 році заборонив продавати і купувати книги Віленського братства під загрозою штрафу в 5000 золотих; місцевій владі король наказав конфіскувати братську друкарню, забрати й спалити книги, а складачів та коректорів арештувати, що й було виконано. Редактор і коректор Леонтій Карпович потрапив у в'язницю; Смотрицькому вдалося уникнути арешту.

Про життя і діяльність Смотрицького після королівських репресій збереглося дуже мало відомостей. Ймовірно, він повернувся в Малоросію, може, якийсь час жив в Острозі і викладав у тамтешній школі. Смотрицького вважають одним з перших ректорів Київської братської школи, організованої в 1615 - 1616 рр.., де він викладав церковнослов'янська мова і латинь. Потім він повернувся до Вільно, де жив в Свято-Духовому монастирі. Під тиском або навіть по категоричному вимогу Віленського братства, яке не могло залишатися байдужим до контактів Смотрицького з уніатами, прийняв чернецтво під ім'ям Мелетія. В 1616 вийшов у світ його переклад на малоросійський мову "Євангелія учительного ... отця нашого Калліста".

Життєпис

Мелетій Смотрицький народився у шляхетській сім'ї руського (українського) письменника-полеміста Герасима Смотрицького, у містечку Смотрич, тепер смт. Дунаєвецького району Хмельницької області, або у м. Кам'янці цієї ж області, чи в Острозі.

Навчався в Острозькій школі, потім (1594–1600, за підтримки князя Василя Костянтина Острозького) — у Віленській академії єзуїтів. За інформацією надісланою до Риму у 1630 році його короткої біографії, закінчив «менші студії гуманістичні». Через занепокоєння батьків, родичів його релігійними переконаннями, отриманими під час навчання, був висланий навчатись до Німеччини — до шкіл протестантів. За рапортом папського нунція у Варшаві А.Сантакроче — був виключений з Академії через «схизму».; слухав лекції у Вроцлавському, Лейпцизькому, Віттенберзькому й Нюрнберзькому університетах як наставник (прецептор) молодого князя Богдана Соломирецького. Імовірно, за кордоном одержав учений ступінь доктора медицини.

У 1601 році мешкав у маєтку князів Соломирецьких, де навчав молодих князів. Прізвище Соломирецький є серед записаних навчатись у Лейпцігу 1606 року. Близько 1608 року прибув до Вільна, де, ймовірно, викладав у братській школі. Був діячем Віленського православного братства, за його дорученням виступав з полемічними творами.

Під псевдонімом Теофіл Ортолог 1610 року надрукував свій видатний полемічний твір «Тренос» («Θринос»). Приблизно в 1615–1618 викладав церковнослов'янську та латинську мови в Київській братській школі, був одним з перших її ректорів. У 1616 виходить його переклад староукраїнською мовою «Євангелія учительного… Калиста». У 1618 повернувся до Вільна, де в Святодухівському монастирі постригся в ченці під ім'ям Мелетій.

1619 року у м. Єв'ї (Вевіс) біля Вільна вийшла друком його славнозвісна праця «Ґрамма́тіки Славе́нския пра́вилное Cv́нтаґма». Деякі біографи Смотрицького пишуть, що він у 1617–1620 роках склав лексикон (але жодних слідів словника не збереглося), раніше (1615 року) у Кельні опублікував граматику грецької мови. Брав участь у написанні «Букваря языка славенска», надрукованого 1618 року в Єв'ї.

1620 року висвячений на православного архієпископа полоцького, єпископа вітебського й мстиславського. Ведучи мову про відродження православ'я в слов'янському світі, висловлювався за принесення в Московське царство православної вченості.

Видав низку антиуніатських творів і налаштовував простолюд до переслідувань з'єдинених з Апостольським престолом у Римі. Саме з його діяльністю пов'язували загибель полоцького унійного архиєпископа Йосафата Кунцевича. У зв'язку з останнім на початку 1624 року Смотрицький вирушив з Києва у подорож на Схід (Константинополь, Палестина, Єгипет). Навесні 1625 року повернувся до Києва розчарований побаченим занепадом Східної Церкви і перейшов до унійної Церкви.

Влітку 1627 року перебував в Дермані як архимандрит Дерманського монастиря, що знаходився на території володінь брацлавського воєводи князя Олександра Заславського, який був католиком. 6 липня 1627 року у маєтку Заславського в присутності київського унійного митрополита Йосифа Велямина Рутського склав визнання віри, написав листи до Папи Урбана VIII, кардинала О. Бандіні, Святої Канцелярії.

21—31 серпня 1627 року написав листа до патріарха Кирила Лукаріса з проханням детально пояснити Православну доктрину віри. Близько 8/18 вересня в Києві зустрівся, зокрема, з Іовом Борецьким і Петром Могилою. Перед Зеленими святами закінчив писати «Апологію». Брав участь Синоді православної Церкви у Києві 13/23 серпня 1628 року з метою переконати ієрархів у правоті унійної ідеї. Але 14/24 серпня під час служби в Києво-Печерській лаврі всі православні єпископи прокляли «Апологію» М. Смотрицького, рукопис порвали, розкидали. Аби уникнути переслідувань, він публічно погодився з цим, але, покинувши Київ, далі працював для поширення унійної ідеї.

Папа Урбан VIII 5 червня 1631 року надав Мелетію Смотрицькому посаду (титул) ієраполітанського архієпископа, який є під юрисдикцією Антіохійського Патріарха.

Протягом 1628–1629 років видав кілька книжок, у яких обґрунтовував та аргументував свій учинок, агітував за справу церковного єднання, за скликання собору для примирення українських церков.

Помер у 1633 році в селі Дермань (нині Здолбунівський район Рівненської області); похований у Дерманському монастирі. За спогадами його сповідника — єзуїта Войцеха Кортицького — перед смертю попросив дати йому папську буллу, яку йому дали через 5 годин після смерті. Кілька днів були марні спроби багатьох забрати її назад з холодної руки; це зробив Йосиф Рутський. Мелетій Смотрицький використовував для написання своїх творів польську мову.

"Граматика"

Граматика. Москва. Друкарський двір. 1648

]

В 1618 - 1619 роках вийшов головний філологічний працю "Ґрамматікі Славенський правилное Cvнтаґма" (Евье, нині Вевіс під Вільнюсом) - основа церковнослов'янської граматичної науки на наступні два століття, що витримала безліч перевидань, переробок та переказів. "Граматика" Смотрицького - видатний пам'ятник слов'янської граматичної думки. Вона складається з наступних частин: орфографія, етимологія, синтаксис, просодія. Написаний за зразком грецьких граматик, праця Смотрицького відображає специфічні явища церковнослов'янської мови. Йому належить встановлення системи відмінків, властивих слов'янським мовам (в цьому Смотрицький випередив західних граматисти, підганяли відмінки живих мов під норми латинської мови), встановлення двох дієвідмін дієслів, визначення (ще не зовсім точне) виду дієслів та ін; відзначені зайві літери слов'янської писемності , в яких вона не потребує. "Граматика" Смотрицького має і розділ про віршуванні, де замість силабічного вірша пропонується користуватися метричним, як нібито більш властивим слов'янської мови (насправді - відтворюючим авторитетний античний зразок; експеримент Мелетія зі штучною метрізація церковнослов'янської мови не мав наслідків). Його "Граматика" насичена безліччю прикладів, що полегшують засвоєння граматичних правил. Вона неодноразово перевидавалася (Вільно, 1629; Кременець, 1638, 1648; Москва, 1648, 1721, з наближенням до живого російської мови та додатковими статтями про користь вивчення граматики) і мала великий вплив на розвиток російської філології та викладання граматики в школах. В Азбуковниках XVII в. з неї зроблені великі виписки. "Граматика" Смотрицького враховувалася авторами ряду наступних слов'янських граматик, виданих за кордоном - Генріха Вільгельма Лудольфа (Оксфорд, 1696), Іллі Копіевіча (Амстердам, 1706), Павла Ненадовіча (Римник, 1755), Стефана Вуяновского (Відень, 1793) і Авраама Мразовіча (Відень, 1794).

Смотрицький підкреслював необхідність свідомого засвоєння навчального матеріалу - "розумом розумій слова". Їм було висунуто 5 ступенів навчання: "зри, послухай, розумій, рассмотряй, пам'яті".

Деякі дослідники згадують про нібито складеному Смотрицьким приблизно тоді ж словнику, але цим відомостям підтвердження не знайдено. Настільки ж сумнівні відомості про грецьку граматиці Смотрицького (нібито 1615 видання в Кельні). Однак підтверджено його участь в написанні "Букваря мови славенска", надрукованого в 1618 у тому ж Евье.

Боротьба проти унії (1620-1623)

У 1620-1621 роках на Україні і в Білорусії перебував патріарх Єрусалимський Феофан: майже всі тамтешні православні єпископи перейшли в уніатство, і треба було відновлювати православну церковну ієрархію. Феофан розіслав грамоти, в яких радив обрати кандидатів і прислати до нього в Київ. Віленським кандидатом був спочатку архімандрит Святодухівського монастиря Леонтій Карпович, але з-за його хвороби вирушати до Києва було доручено Смотрицькому. Саме його патріарх Феофан і поставив архієпископом Полоцьким, єпископом Вітебським і Мстиславским. Однак ніякої реальної церковної влади Смотрицький не отримав: всі названі кафедри з 1618 року обіймав підтримуваний урядом Речі Посполитої уніат Йосафат Кунцевич.

Наприкінці 1620 року, після смерті Леонтія Карповича, Смотрицький був обраний архімандритом Святодухівського монастиря. В цей період він розгорнув активну діяльність по захисту православ'я і нових єпископів: виступав з проповідями у віленських храмах, на майданах, в ратуші, розсилав своїх послів з листами і книгами по містах, містечках, хуторах і магнатским замків...

Як і слід було очікувати, покровитель унії король Сигізмунд III не затвердив нових православних єпископів та митрополита. Уряд Речі Посполитої засудило дії патріарха Феофана, оголосило його турецьким шпигуном, а новопоставленных єпископів повеліло схопити і притягнути до судової відповідальності. Проти Смотрицького Сигізмунд видав у 1621 році три грамоти, оголосивши того самозванцем, ворогом держави, оскорбителем величності і підбурювачем, якого слід заарештувати. У Вільні був організований погром православних.

Смотрицький у відповідь видав ряд антиуніатських праць, в яких захищав відновлення православної ієрархії, спростовував католицько-уніатських звинувачення, розповідав про свавілля королівських властей, про переслідування православних русинів, які відстоювали свої права і звичаї: «Suplicacia» (прохання, умоление) «Verificatia niewinności...» («Виправдання невинності...», Вільна, 1621), «Obrona Verificatiey...» («Захист „Виправдання“...», Вільна, 1621), «Elenchus pism uszczypliwych...» («Викриття отруйних писань...», Вільна, 1622) та ін. У 1623 році Смотрицький разом з митрополитом Борецьким їздив на сейм до Варшави, де вони безуспішно намагалися домогтися затвердження нових православних єпископів.

Восени 1623 року повстале населення Вітебська вбило уніатського архієпископа Йосафата Кунцевича. З благословення папи Урбана VIII королівські власті жорстоко розправилися з повсталими, Смотрицького же звинуватили в тому, що він був їхнім духовним спільником. Ймовірно, це було однією з причин, що спонукали Смотрицького покинути на час межі Речі Посполитої.

Подорож на Схід (1624-1626)

На початку 1624 року Смотрицький вирушив у Київ, а потім на Близький Схід. Він побував у Константинополі, відвідав Єгипет і Палестину; в 1626 році через Константинополь повернувся в Київ.

Головною відкрито декларованою метою подорожі Смотрицького було отримання від патріарха грамоти, обмежує автономію ставропигийных братств, і таку грамоту він дійсно привіз. Пізніше в листі князя Хрептовичу Смотрицький стверджував, що мав намір запропонувати патріарху план введення унії, але так і не наважився це зробити.

У Києві Смотрицького зустріли насторожено, навіть вороже. Архімандрит Києво-Печерського монастиря Захарія Копистенський не прийняв його і наполягав, щоб так вчинили й інші монастирі. Причиною стали привезені Смотрицьким грамоти і чутки про його схильності до унії. Тільки завдяки старанням В. Борецького (також обвинуваченого в прихильності до унії) Смотрицького прийняв Межигірський монастир. Щоб розвіяти підозри православних, Борецький і Смотрицький навесні 1626 року «перед багатьом духовенством, пани шляхтою, війтом, бурмістрами, райцями, брацтвом церковним і усім посполством ясне перед усіма невинності і вірності своє певные знаки зробили...», як писав пізніше печерський архімандрит Петро Могила в особливій грамоті.

Звернення в уніатство (1627)

Положення Смотрицького залишалося складним: після поширення ганебних чуток його серед православних парафіян повернення до віленського Святодухівського монастиря уявлялося неможливим. Бажаючи отримати порожнє місце архімандрита Дерманського монастиря на Волині, Смотрицький звернувся за допомогою до князю Янушу Заславському, син якого Олександр був покровителем названого монастиря. За намовою уніатського митрополита Рутського Януш Заславський погодився надати Смотрицькому вакантну посаду за умови, що він приєднається до унії. Після деяких коливань Смотрицький був змушений дати згоду, але йому не повірили і зажадали письмового підтвердження. У червні Смотрицький 1627 року офіційно став уніатом. При цьому він просив, щоб до отримання відповіді з Риму це трималося в таємниці і щоб за ним залишалося звання архієпископа. Справжні причини вчинків Смотрицького, пов'язаних з переходом в уніатство, тлумачаться по-різному.

Пізні роки (1628-1633)

Восени 1627 року за ініціативою Смотрицького в Києві був скликаний собор, на якому він обіцяв підготувати до видання свій катехизм, але спершу просив дозволити йому опублікувати свої роздуми про відмінності між православною та католицькою церквами. В лютому 1628 року на соборі р. в Городку на Волині Смотрицький вже стверджував, що Західна і Східна церкви в основних положеннях не розходяться, так що можливо їх примирення. Для обговорення його пропозицій було вирішено скликати новий собор, до якого Смотрицький мав підготувати виклад своїх поглядів. Але замість того він написав «Апологію», в якій звинувачував православних в різних єресях і закликав приєднуватися до католицизму. Книга була видана без санкції митрополита, друкував її уніат К. Сакович.

Поведінка Смотрицького та його книга викликали народне обурення. На новий собор в серпні 1628 року приїхали п'ять єпископів; було багато нижчого духовенства, мирян, козаків. Смотрицького не допускали на засідання, поки він не відречеться від «Апології». Спершу він намагався заперечувати, але зібрався біля Михайлівського монастиря народ погрожував йому розправою, яка стала б неминучою, якби його уніатство відкрилося. У страху Смотрицький публічно відрікся від книги, підписавши акт, проклинає її, і подолав її листи ногами перед обличчям присутніх.

Для заспокоєння народу собор видав окружну грамоту, щоб Смотрицького та інших ієрархів більше не підозрювали в униатстве. Але Смотрицький, повернувшись в Дерманський монастир, написав і видав спрямовану проти собору книгу «Protestatia», де відкрито виступив проти православ'я, пояснив своє зречення від унії шантажем і просив короля скликати новий собор для примирення церков. Собор був скликаний у 1629 році у Львові, але православні відмовилися в ньому брати участь.

«Острозький літописець» містить таку запис: «1629. Мелетій Смотрицький, архієпископ Полоцький, будучи православний для архімандритства Дерманського манастыря, відступивши восточныя церкви і стався хулником на східну церкву святу. Потім тую свою єресь і писмо проклинав і палив і топтав уманастыре Печерському при службі Божої і при соборі. Потім паки збрехавши Духу Святому, і бисть хулник на святу церкву і на патріархи, а хвалця папежскии, кламца на святих Божих. І умре в такому зломудрии своєму»[10].

Опинившись у колі людей, з якими все життя боровся, покинутий старими друзями, хворий Смотрицький, залишаючись у Дермані, більше нічого не написав і не опублікував.

Помер і був похований 17 (27) грудня 1633 року у Дерманському монастирі.

Ідея проекту

Розкриття життєвого шляху Мелентія Смотрицького та його шлях до визнання. Дослідити життя українського мовознавеця, праці якого вплинули на розвиток східнослов'янських мов. Проаналізувати «Граматики слов'янської» (1619), що систематизувала церковнослов'янську мову.

Автор проекту

Скрябіна Надія Іванівна

Інтернет ресурси проекту

• Мелетій Смотрицький
• Коротнкий життєвий опис Смотрицького
• Біографічна стаття про життя видатного письменника
• Життєвий та творчий шлях, біографічні статті
• Історія та філософія Граматики
• Мелентій Смотрицький,життєвий шлях
• Біографія Мелетія Смотрицького
• Мелетій Смотрицький: Хто? Що? Яким чином?

Матеріали проекту

Таблиця до проекту "Огляд життя і творчості М. Смотрицького.", ФФЖ, 2017
Колекція посилань № 1

Результати проекту

Презентація